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文章来源:放心医苑    发布时间: 20-11-25   【字号:      】

游击区教育之目的在用“教育”的手段,增加游击的力量,以粉碎敌人“以华制华”,“以战养战”之阴谋。这“教育”的手段要跟着“游击”而千变万化,我们决不可以把正常的教育方式,刻板的搬到游击区去。“教育”要办成“非教育”,才能在游击区发挥出真正的力量。

第二,我们不能用笼统的眼光来看游击区,即不能用笼统的方法来办游击教育。以地域论,敌伪据点、敌我交界地、游击队大本营、游击后方的生活情形不尽同,即教育之运用不能尽同。我们对于这不同的地域的教育进攻,一方面要有统盘的政策,而另一方面是必定要有特殊的战略与特殊的战术,以适合不同地域的需要而克服各个的困难。

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二、认识小孩子有力量 我们加入儿童生活中,便发现小孩子有力量;不但有力量,而且有创造力。我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。民主的宪政是保证精诚团结抗战建国的根本大计。我们必须把宪政运动和国民教育民众教育联起来,使大家对于制宪有共同的了解、共同参加、共同信仰。这种共同的了解参加信仰必能发出伟大的力量来保证精诚团结和有精诚团结而来的最后胜利。换句话说:制宪也要启发人民的自觉。

这些都要靠着精深的探讨去发现正确的路线。而且这种探讨的工作是要在游击区里去体验出来,闭门造车怕是不合实际。我在这里所能提出的只是一点个人的意见。我以为要把教育的力量进攻到敌我交界地和敌伪据点去,干教育的人便是十足的老百姓——穿老百姓的衣服,说老百姓的话语,干老百姓的工作,把民族意识和抗战理论贯彻到老百姓的生活里去。有时文字通不过去,就得用私塾里背书的法子把文件背熟,由脑袋子带进去。宋江智取无为军,是运用一位飞针走线的裁缝。吴用智取生辰纲,是借重一位安乐村的闲汉。对,《水浒传》是一本游击师范的教科书,每一人游击先生都要看得透熟。民主没有深奥的意思,通俗点说:说是“大家有份”。在倒霉的时候是“有祸同当”,在幸运的时候是“有福大家享”,在平常的时候是“大家的事大家做,大家谈,大家想”。儿童节是全国儿童节日儿童节,决不是少数儿童的儿童节。我们对于儿童幸福要做到全体儿童人人有份,才算是民主的儿童节。所谓儿童的幸福究竟是些什么?这可以拿老百姓所爱好的“福禄寿喜”四个字来说明。

最后,我要提醒大家注意创造力最能发挥的条件是民主。当然在不民主的环境下,创造力也有表现。那仅是限于少数,而且不能充分发挥其天才。但如果要大量开发创造力,大量开发人矿中之创造力,只有民主才能办到,只有民主的目的,民主的方法才能完成这样的大事。民主应用在教育上有三个最要点:

黄先生的长处我是看见了好多;他的短处我也正在帮助他克服。他在古圣寺曾不欢而散,在这里还是不欢而散。我希望您也以这个态度帮助古圣寺的同事。

现在要粉碎敌人“以华制华”的阴谋自必扩大反汪运动○2,以毁灭这“以华制华”的工具。但是想把这个运动做得比以前更有效也得要把它变成自觉的反汪运动,使得民族正气,充塞天地,连跟他跑的人都反正过来,自必势穷力竭,终归消灭。

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说到目前的磨难可算是严重。但是也给了我们空前的机会来创造。敌人的扩大封锁与加紧进攻,要更大的团结力量去克服。世界战争,自从德军开始进攻苏联,把我们的友邦都卷入漩涡了。这也可是我们格外警觉,靠着更大的团结力量来自力更生,同时也可使我们与友邦发生更亲切之合作,并由于我们的努力使英美与苏联的关系加强,四国配合作战,以铲除了人类之公敌而创造幸福之世界。目前的文化界无可讳言的是因烦闷而离开了一批工作者。文化之园里还存在着“无奈朝来寒雨晚来风”之慨。从张文白部长第二次招待文化界的演说词里,我们知道他似乎有惜春之意。这春暮的气象,大家多少有些同感,但是夏天之莲,秋天之菊,冬天之梅、四季常青之松柏,只要园丁负责,不给茅草乱长,哪样不可以及时欣欣向荣呢?而且春,无论如何也会回到人间,向前看啊!前面有着更大的黄金时代待创造。

但是这一圆圈虽然把学校生活本身的内容包括无遗,但是如何可以表现它与世界历史发展之关系呢?我想了一下,觉得必定要三个圆圈连锁起来,才能充分发挥这一切的意义:第一个圆圈代表全校一体,第二个圆圈代表世界一体,第三个圆圈代表古往今来一体。的要求。自己承认在民主的社会里做领袖和在专制的社会里做领袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必须起根本的变化,才能适应客观之变化。从前,白健生先生有一次和我闲谈“以不变应万变”的道理。我提议在不字下面加一横,意思是“以丕变应万变”,丕变即是大变,我们要在生活上起大的变化,才能应付民主政治所起的大变化。民主政治所起的变化是很大的。例如承认个人之尊严,便不能随便侵犯别人的基本自由;采用协商批评之方法便须放弃“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同时又要使你了解人便须放弃“民可使由之,不可使知之“,又必须虚心下问,集思广益;实行共同创造,便须放弃少数人包办之倾向。我们若深刻的感觉到旧习惯不足以应付这种大变化,而又不愿被淘汰,那就一定觉得有再受教育之必要了。

厚德福是北碚最道地的北方馆子。我在这里第一次看见填鸭,听到填鸭的道理,自然而然的联想到久已闻名的填鸭教育。“小学教师值几钱?五元钱一天,教一天,算一天。请假一天扣工钱。不管你喊哑喉咙,不管你绞尽脑汁,不管你坐弯背腰,不管你饿凶肚皮,预支不可以。小学教师值几钱?要求提高待遇,还没有这种福气。”

假如政治民主了,政府就一定会顾虑到这一些青年,给他们以受大学教育的机会,办大学来普及这一类的高等教育的。将来还不止是一个社会大学,而遍地都会办起来的。这个计划是已经有了十年,从前未提出来,是因为在那么一个政治的环境里不可能。现在,政协会成功了,而且这一计划也正符合了政协决议中的要求,才试办,其试办出来之方法及经验,可供给政府及社会人士参考,大规模的办起来的。第二,民主的教育必须办到各尽所能,各学所需,各教所知,各尽所能,就是使老百姓的能力都能发挥。各学所需,因为经济条件没有具备,所以办不到。但各教所知是可以做到的。在民主政治下:特别是中国有许多人民没有受教育,需要多少教员才能把各地教育办起来?如一人能教四十人,二百万教师才能教八千万小孩。这些教师是师范所不能训练出来的,所以还必须每人各教所知。各尽所能,各学所需,各教所知三点都办到了,民有、民治、民享的教育也就成功了。

苏格拉底,也做校长也做教授,他的学生是雅典青年(柏拉图也是他的学生之一),街头市场就是课堂。他在市场上走来走去,与雅典青年辩问。他的大学之道是“自明”(know themselves)。他是虽有大学之实而不大喜欢承认他有门徒的。既思欲保存饭碗,惟有取悦学生;欲取悦学生,唯有允其要求。乃继曰:“那吗,照书面数,逢单的就考;逢双的就不考,好不好?”




(责任编辑:俞飞鸿)

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